兴化城：记忆中的玉带沟

张从义张培元江北海南-06-07

记忆中的玉带沟

张从义张培元

“玉带沟”这个名称，也许只有80岁以上的兴化城老年人才能说得出其具体方位。如果说玉带路，则绝大多数东城外原住居民都知道。这条由东南折向西北，长不足公里的路，就是淤塞并填平后的玉带沟。

历史上宽约五六米的玉带沟，因与东南方不远处的米市河几乎呈平行状，以往当地人习惯称米市河为前河，玉带沟也就被随之称为后河。由此，自徐家桥向西北至麒麟桥一带，兴化人习惯称之为后河头。

东门泊向西流入龙津河（今龙津河农贸市场。其南岸大片街区为“大尖”，其北岸大片街区为“小尖”）大码头处，向南往菜桥（又称上真庙桥）方向流去，一直到宝塔桥，再流入沧浪河，这一段称为“米市河”。大码头向北经徐家桥拐弯一直向西北，到龚家垛（滩）、老鸦塘处折东流入上官河。沟上架着徐家桥（单孔砖木结构）、万寿宫桥（单孔砖木结构）、麒麟桥（单孔砖桥）。麒麟桥南侧为麒麟街（民国初年改称为发财巷），麒麟桥西北还有两座木桥，沟通着两岸人员往来。

旧时，玉带沟两岸分布着许多寺庙庵堂、名人故居等人文景观。其中有被称为兴化城“八大丛林”之一的龙珠寺（亦称龙珠禅院），有供奉明代中山王徐达大将军牌位的徐氏宗祠（俗称徐家大祠堂）以及万寿宫、耶稣基督教堂、郑板桥家族祠堂、葛家澍故居、源隆油坊、恒善堂、静修庵、赞化宫、明城墙和鳞次栉比的商铺、作坊，成为兴化这座千年古邑及金东门历史文化街区不可缺失的、含金量特高的重要组成部分。

徐家桥北侧为始建于明朝初年，后经过几次改扩建而成的一座气势恢宏、高大轩敞、前后三进、四厢两厅院以及十多间附属建筑，占地多平方米的祠堂建筑群，为兴化几十座名门望族祠堂中的佼佼者----徐氏宗祠。

据史料记载，徐氏家族迁兴化始祖徐均佑，于元朝末年辗转由苏州阊门一带迁到兴化，落脚于县桥西首筑屋定居。后因故迁到东城外玉带沟东，即徐家大祠堂处。元至正二十六年（年），明将徐达攻占兴化。徐均佑长子徐福一、三子徐福三应征加入徐达部队，随大军攻克宝应、淮安，后又转战江南各地，直到明王朝建立。经过长期的军旅生涯，徐福一逐渐得到徐达的信任，并与徐达联宗。由此，徐福一被封为羽林右卫佥事，加入江宁军籍。此时，兴化徐姓奉徐均佑为始祖。之后，徐福一之子徐胜又随徐达一起攻占河南、山东、河北、四川等地，破元将王保保大营后，又远征蒙古沙漠。明王朝建立后，功成名就的徐胜看破红尘，笃信佛教，辞去官职，从南京回到阔别已久的家乡兴化建屋安度晚年。徐胜死后，族人将其住宅改扩建成徐氏宗祠。宗祠正门为三间高大轩敞建筑，门外一对高大威武石狮，“徐氏宗祠”石质门额嵌于正门中央。第二进为客厅，第三进大厅分正殿、西殿、东殿。正殿中央悬“庆云堂”金匾，两旁抱柱楹联为“云烟细玩三春景，风月闲供一夕谈”。神龛内供奉着徐均佑、徐达、徐福一、徐胜、徐贵、徐礼、徐桂、徐古村、徐龙泉、徐凌云等牌位。每年清明前后，兴化徐氏族人均在此举办盛大而隆重的祭祖活动。祭品有酒、猪头、五腥（鱼、肉、蛋、鸡、鸭）、五海（海参、螵、淡菜、蛏、虾米）、五素（水粉、金针菜、木耳、卜页、茶干）、五芽、五水果、五谷、五干果、五罐、五茶食等。

祭祖时，必颂读祭文。祭文内容节录如下：

“维某年岁次仲春月祭日，裔孙某某等谨以刚鬣、柔毛、清酌、素馐之品用之，祭于皇明诰封明威将军、指挥佥事始祖考徐公均佑府君、妣徐门王太夫人暨历代祖考妣之位前而曰：呜呼！我始祖封公，元季自苏来兴，卜居启元门外东作北总，缔造艰辛，肇谋堂构。二、三世祖从戎征缮，奋绩行伍间，宣力王家，书勋竹帛，爰荷明恩，殊荣世锡。至八世祖柱石公，竭忠报国，秉大节于日星；纾难毁家，懋清修于祠庑，光泽常延。仰维列祖或蜚声于艺苑，或翔步于棘闱，久为民望，在廛著贤声，箕裘之绵常存，诗礼之箴如昨。裔孙某某等同邀世德，谨葺祠垣。伏维灵鉴，尚飨。”

二十世纪三四十年代，宗祠内曾一度设过私塾馆。江苏省数学特级教师、徐州市数学学会会长徐惠通曾在宗祠内创办“始奋实习班”，吸引了不少好学的兴化青年。五十年代末、六十年代初，兴化鸟枪社和磷肥厂曾相继设于祠堂内。八十年代因扩建马路，宗祠拆除。

徐家大祠堂东北方不远处，被当地居民称为“龙祖”（即龙珠寺）的地方，曾经是被誉为兴化城“八大丛林”之一的“龙珠寺”（又称龙珠禅院）的遗址。

《兴化佛教道志》及几部《兴化县志》记载，龙珠寺的前身为始建于明代的准提庵。清顺治年间（--66年），高僧木陈道忞到此结庵梵修，弘扬佛法，并担任住持。该庵香火旺盛，名声大作，遂改庵为寺，更名为“龙珠寺”。

道忞和尚（--年），字木陈，号山翁，广东人，中国佛教禅宗临济宗天童派始祖密云圆悟座下首席大弟子，曾两次住持祖庭宁波天童寺。著有《九会语录》《禅灯世谱》《布水台集》《北城集》和《北游集》五种近百卷，工诗善书。由于他精通佛理，为天童派最高坛主。顺治十四年（年），木陈离开兴化时，将住持一职交于其弟子森鉴和尚。清康熙二十六年（年），《桃花扇》作者孔尚任访游到此，留下“萧寺停舟客暂闲，高僧座处是空山。湖烟海雨无穷路，南乞眠云屋半间”的诗句。康熙三十二年（年），森鉴圆寂，住持一职由寄崖和尚接替。

值得一提的是，95年，南通大达内河轮船公司开辟盐邵班（盐城--沙沟--兴化--邵伯），同时，兴化轮船局成立并设于龙珠寺内。其时，南通大达内河轮船公司董事长张謇礼聘好友江绍岳（字石溪，江泽民的祖父）任襄理，负责客运管理。

令人遗憾的是，历经几百年风雨沧桑的龙珠寺建筑群不幸毁于年战火。二十世纪60年代末，兴化自来水厂选址于此，龙珠寺成了人们记忆中的一个历史陈迹。

玉带沟东首南河沿边（徐家桥南桥头西侧）有一处坐北朝南、前后两进（前殿为平房，后殿为两层楼）一庭院以及其他几间附属建筑的万寿宫。史料记载，兴化万寿宫为江西南昌万寿宫的“下院”（派出机构）。宫内供奉治水英雄许逊（人称许旌阳）。许逊，东晋南昌人，20岁时跟随吴猛学道，深得其秘传。后举孝廉，官至四川旌阳县令。后因世乱，弃官回到南昌。他利用闲暇周游了全国。相传东晋宁康二年甲戌（公元年），全家拔宅飞升，羽化成仙。为此，北宋皇帝敕封他为“神功妙济”真君，简称“许真君”。明永乐年间，明成祖朱棣极力推崇许逊，敕封南昌万寿宫。于是，兴化万寿宫也象南昌万寿宫一样，增供“当今皇上万岁、万万岁”的龙牌。辛亥革命爆发时，兴化青年奋起砸碎皇帝龙牌，万寿宫也随之衰败。清末民初，万寿宫成为江西南昌在兴化经商人员的同乡会所（馆），并派员进行管理。二十世纪三四十年代，败落的万寿宫一度成为算命、占卦、测字者的栖息场所，此后又成了综合厂、编织社和搓麻绳的场所。

目前，万寿宫已经修葺一新，确立为文保单位。

万寿宫南边小巷内，有一座前后三进两庭院的明清民居建筑，为现代中国会计学科带头人葛家澍先生的故居（目前已辟为葛家澍纪念馆）。

葛家澍（92--年），兴化昭阳镇人，我国著名的经济学家、会计学家、管理学家、教育学、新中国会计学理论、会计准则和会计教育事业的开拓者和奠基人。年毕业于厦门大学会计学系，获商业学士学位，并留校任教。年，厦门大学成立经济学院，他出任院长。其间曾任国务院学位委员会学科评议组（经济学）第一、二届成员，是新中国首批硕士生，博士生导师。先后编写了《会计学原理》《会计基础知识》《借贷记账法》《社会主义经济核算与经济效果》《通货膨胀会计》《会计学导论》等大学教材论文。出版了《关于会计基本理论与方法问题》《葛家澍文集》《葛家澍会计文集》等五部著作。

鲜为人知的是，葛家澍先生系兴化冒氏葛姓后人，属元皇室，为“一代天骄”成吉思汗孙、元世祖忽必烈第八子驻扬州的镇南王脱欢的子孙。其家族与如皋、泰州（海陵）冒氏同宗同祖。

万寿宫西侧，玉带沟南河边，有一座中西合璧、上下三层（含地下室）、每层四大间，总面积36平方米的砖木结构的耶稣基督教堂。

清光绪二十四年（年），英国人胡德恩（中文名）来兴化传教。起初租赁北小街耿姓住宅作为传教场地。光绪三十年（年），迁址到东营街上。宣统二年（90年），在东门外后河头购地兴建教堂，内设讲坛（台）、浸池，并开设慧德女子学校4个班。二十世纪50年代末、60年代初，兴化无线电厂、晶体管厂曾设于教堂内。90年代初，因扩建马路，教堂拆除。

自耶稣基督教堂向西米处，为横跨玉带沟上的麒麟桥，桥南一条南北走向通往东城门口的大街，历史上称为麒麟街。清末民初以后，因玉带沟逐渐淤塞填平，麒麟桥也随之损毁，而街西王福记、王德记以及冀大房、冀二房、冀三房、冀四房棺材铺鳞次栉比，麒麟街因而被人改称“发财巷”。不知什么原因，麒麟桥一带被当地居民称为“大桥口”。

旧时，每年农历正、二月间，麒麟桥一带最为热闹，兴化城许多新婚夫妇结伴从桥上经过，祈求早生贵子（民间有“麒麟送子”的传说）。此外，打着灯笼、举着火把、敲锣打鼓放鞭炮的“送耍孩儿”、“送船桩子”，祝福婚后未孕的夫妇早生孩子的嬉闹队伍，无论住在哪里，路途有多遥远，都要从麒麟桥上走过，再送到被祝福人家里。因此，麒麟桥也就成了兴化民间生育民俗文化的一个展示平台而流传几个世纪。

自麒麟桥北堍向北（玉带沟东侧），一字排开5条东西走向的街道：车家巷（北小街上也有一条车家巷）、源隆油坊巷、杨家巷（原名顾家巷）、恒善堂巷、恒善堂小腰巷，再向西北为老鸦塘、龚家垛（滩）。

麒麟桥南堍斜向北（玉带沟西侧），南靠城墙，自东南向西北一字排开条小巷为：发财巷、王家巷（原名徐家巷）、石人巷、小顾家巷、义新巷、邹家巷、陈家巷（后改称任家巷）、刘家巷（刘家粪行巷）、陶家巷（大南门城外上河边也有一条陶家巷）、易家巷（易二居子私塾馆设于巷内）、龚家巷。

源隆油坊巷子尽头是大河码头边，因有一处源隆油坊而得名。

清光绪五年（年），兴化杨氏家族中的杨启荃之子杨世霖（字雨林）看到兴化城附近农村，特别是广大垛田大面积种植油菜籽，而当时全城只有七、八家土榨油作坊，远远不能满足人们食用油的需要，市场潜力很大。于是，他将原杨氏开设的一爿已有40多年经营历史的土榨油坊改扩建成源隆油坊。杨世霖除经营油坊以外，还热心政治，参加社会公益事业活动。因此，他于民国十年（92年）当选为中国同盟会南京支部兴化分会评议员。二十世纪40年代初，日寇侵占兴化，源隆油坊衰落不振。50年代初，恒丰米厂曾一度设于该油坊内，后来又成了粮店。

源隆油坊巷北侧为杨家巷，其北为恒善堂巷。此巷内有一座前后两进各五间加一门厅一天井，集祠堂、会所、慈善机构为一体的清代建筑（目前已破败不堪，无人问津）。起初恒善堂作为这一带经营棺材业的同业公所，同时内设水龙局等公益事业器具。每年数九寒冬，居住在此地的顾、冀、王、邹等家族和同行都集资放粥，清明时节则在此举办各家族祭祖活动。恒善堂举办公益的主要出资人为顾氏家族。

恒善堂北侧约20米处，是道观赞化宫。赞化宫实为吕祖庙，清末许多地方改为赞化宫，借用《礼记?中庸》之语：“能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”据地方志记载，清宣统元年（年），邑人蔡暄在恒善堂北侧购得约平方米地基，准备新建一座道观。直到民国十二年（年），他的愿望才得以实现，命名为赞化宫。其间，兴化绅士徐栋臣、陈士嘉等纷纷筹集资金。建成后的赞化宫前后两进，主殿小楼上下8间，供奉吕纯阳大仙（吕祖），与西城外三清观，城内开元观、关帝庙、城隍庙、华神庙，东城外上真庙、龙王庙，南城外都天庙、三官堂等道观齐名。赞化宫设有药签，供善男信女求医问药。又有制药室，自制丸散施赠。有诗吟咏：“处方平淡不矜奇，寒热随人面授宜。恭拜吕仙求有应，一钱不费胜医师。”可惜的是，赞化宫建成不到20年即遭劫难而拆毁。

明清时，玉带沟一带顾氏家族人才辈出，经营头脑灵活，涉及许多产业。兴化顾氏始祖六三公（之中）第6世孙顾万和（名仁兴）有几处店铺设在东城外大尖河南费家垛子上。为方便往来，他出巨资从江南购得几千块麻条石（花岗岩），聘请苏州建桥工匠，于乾隆年间在大尖与费家垛之间宽20多米的河上建起了一座高达0多米、长约20多米的单孔石桥-----方兴桥，成为全城几十座桥梁中的佼佼者。一般带风帆的商船从桥下经过，不需落帆。方兴桥取“方兴未艾”之意，出于宋代周辉《清波杂志》：“鸿恩锡类，方兴未艾；在位者其思有以革之。”令人十分惋惜的是，这座壮观雄伟的石拱桥竟于年被人拆毁，几千块石构件也不知所终。

当年，在桥梁建成后，顾万和孙顾春林（字庄野）作了幅《津梁图》，征求各地诗人赋诗，画家作画。族孙顾祖德（字虹桥，邑庠生）欣然赋诗：“即今布衣贤，万和居第一。门前河无桥，村民苦舟楫。造桥君倡首，倾囊数十镒。又于桥之南，开河通阻隔。”兴化诗人邹鹿门赋诗赞叹：“东皋一望起长叹，此处名桥不等闲。试看春来龙舌渡，常流惠水向人间。”清道光年间书法家杨谷诒作诗曰：“家有贤孙祖德隆，征诗索画意无穷。虎头自昔随流水，龙舌于今挂彩虹。笑我老非题柱笔，知翁才是济川功。闲来信步城东路，时倚春云望碧空。”

二十世纪30年代中期，家住玉带沟顾家巷（后改称杨家巷）内，经营米厂、粮行、百货和棺材铺的顾谨寿（字祝明）看到建于明代的法轮寺内的文峰塔年久失修，无人问津，感到心疼，便单独出资聘请工匠对古塔进行了大修，受到邑人的赞赏。顾谨寿爱护文物的事迹虽然不见文字记载，却流传在兴化人的心里。

顾谨寿是盐城顾氏始祖六二公（之和，兴化顾氏始祖六三公胞兄）的第22世孙。其父顾炳南（字柏华，82--96年）随父亲顾东生、母亲夏氏从盐城顾村迁兴化城，成年后大做善事。清咸丰六年（年），兴化发生灾荒，顾炳南将家中仅存60担粮食赈济饥民，自家只得用咸菜、黄豆维持一家生活。顾谨寿子顾同昌（字岐周）也是一位热心公益事业的善人。

后来，不知何故，玉带沟一带顾氏家族逐渐式微，许多房产归于外姓，作为制作棺材的店铺。由于麒麟街西侧开着王福记、王德记、冀大房、冀二房、冀三房、冀四房棺材铺等0多家棺材店，为此，麒麟街被更名为发材巷。后来为图吉利，又改名为发财巷，成为兴化城极具行业特色的街区之一。（图文转自新华书店）

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